一行人分成两辆车前往洺昭寺。
洺昭寺所处的山势海拔并不高，妙的是山势。它不仅是一处千年古寺，还是儒学名地。
从东晋到后唐再到南宋，跨越800多年，阮孚、德谦禅师和吕祖谦三人在同一空间中，绽放了属于自己和那个时代的光芒。
有名士风骨，思想传承，也有悲天悯人。
甚至理学家吕祖谦家族五代均聚葬于此，绵延近150年，规模有98座。也成为了儒学文化理想主义色彩的一个聚焦点。
当然，也成为了考古研究所常光顾的地方。
他们到达洺昭寺的时候，已经有三个人在洺昭寺门口等着。
经过相互介绍，迎接的人是婺州当地城乡建设署、宗教管理署的相关人员，但他们此行都是以周文谦朋友的名义前来。
周文谦的所有提前准备，要把此事定性为洺昭寺的例行修缮维护，而非文物考古。确实做得比较妥善。
这个上午和中午，是属于洺昭寺古建筑例行维护。
对于陈季而言，是一次跨越近800年的现实与记忆逐渐重叠的过程。
寺内各处几乎都很陌生，许多建筑都是明清往后重建，但是大体格局还是能够辨认、重合。
有了周文谦以及当地人员的协调，所有流程都非常顺畅，甚至连进入洺昭寺附近历代住持圆寂后安葬的塔林都非常容易。
到了塔林里面，陈季如同进入到陈绩记忆的现实旋涡。
有不少塔林虽然风化、老旧，但方位和形体还是那样挺拔。也有不少古老的塔林，想来是南宋之后新增的。
当年的陈绩并没有选择名人塔林埋藏，那样只会引来觊觎。越是清贫越是困顿，越是他的选择对象。
照着记忆方位，陈季来到了北宋一位不知名的住持塔林的东侧七步外，他对孙教授等人确认了大致位置。
一场以修缮维护之名进行的考古挖掘，就这样展开，但所需要进行的保护措施一样都不少。
往下挖了一米，毫无收获。
又挖了一米，还是空空如也。
众人纷纷叹气，周文谦遗憾地说道：“老师，这里的塔林都挺相似，可能挖的位置错了，如果位置没有错了，也有可能是东西已经没了。要不然陈季你再找找看，附近是不是也有相似的地方。”
已经下土帮忙的孙教授一个助理，以及本地文保人员，也是如此的反馈。
陈季不懂考古，因此被留在地面，听得大家意见后，没有认可也没有反驳，只霸气地说了一句：“你们上来，我下去看看。”
众人不情愿地上到地面，由着陈季自己下去。
哪怕一线希望，他也不愿放弃。
踏入红壤土地之中，被周围的泥土气息掩盖，陈季感受到了那个风雨飘摇年代的压抑与窒息，仿佛随时要被蒙古军埋葬。